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本是同根生,相煎何太急----上人吃下人,不吃白不吃,吃了敬天理,【】【】【】【】【】

六大同类相残的动物! 本是同根生,相煎何太急http://dy.163.com/v2/article/detail/CQ7I5VUI0523EQ8N.html 古语有云:本是同根生,相煎何太急。但是这一句话在自然界好像一点也不适合。自然界是一个血雨腥风的地方,这里时时刻刻充满着杀戮,为了生存,一些动物无所不用其极。动物同类相残已经司空见惯,这并不能说它们无情,因为这一切都只是本能而已。同类相残的动物有很多,远不止六种,我们一起来看看这六种比较有代表性的同类...

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2018.01.14 15:50

中国的教育能改变吗?----值得看的【问题影视】

1《中国教育能改变吗》01集1教育能改变吗第1集:起跑线上2《中国教育能改变吗》02集2教育能改变吗第2集:学习革命3《中国教育能改变吗》03集3教育能改变吗第3集:公平之惑4《教育能改变吗》第四集《高考变局》5[纪实]中国教育能改变吗 56[纪实]中国教育能改变吗?

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2018.01.11 11:34

“日丹诺夫的地位”是什么东西?

声明1:我(亦正亦邪)在某本书里读到这么一句话“从×××国家的传统来看,意识形态执掌者总是处于日丹诺夫的地位”,我搞不清楚“日丹诺夫的地位”是什么东西,于是,上网查找,再于是,把找来的说法转贴在这里发表,若那位见识不凡的先生认为该文不妥有误,敬请评论指出声明2:某本书的作者还有这样的附注----(注:日丹诺夫是上世纪 30 年代—40 年代苏联共产党意识形态的主要负责人,他的指导方针是在各个领域,包括文学、哲学社会科学...

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2018.01.07 13:29

灭妇人之公德崇君子之私德---找点“精英治世论”来弘扬一下【忒泉符拜之喝里性&必然性】

曾国藩:利可共而不可独,谋可寡而不可众http://www.xinfajia.net/14206.html作者:[曾国藩] 来源:[腾讯网 2016年7月18日] 2016-08-12 编者按:《群书治要》云夫利,百物之所生也,天地之所载也,而有专之,其害多矣,故仁人君子,散金娱老;太公曰智与众同,非人师也;伎与众同,非国工也,故智术之士,不谋与众。有志于功名大业者,可不慎哉? 利可共而不可独 人心趋利避害。有利益好处的地方,往往大家都盯着。如果有人独占了...

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2018.01.05 14:21

删了?-----变本加厉-----再来!

前一会,我在《爱思想》转贴了一篇“萧象:前改开时代的权力腐败”的文章并以“有点看头”为题在此发表,结果那篇文章去坐牢了我还以为新年来了天气会转暖呢,看来,又是错觉但我还是很庆幸自己前一会能发现萧象的文章----真的不错于是,我干脆就"坑蒙拐骗"地把“萧象”先生在《爱思想》的文章出处转到这里,请相信我的博友前去阅读--- http://www.aisixiang.com/data/search.php?keyWords=%CF%F4%CF%F3searchfield=author

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2018.01.01 10:57

理工科思维反祖宗,是坏蛋,要打倒!

如何用理工科思维看中国历史治乱循环?| 金观涛《兴盛与危机》http://www.sohu.com/a/156679649_4883032017-07-12 20:12历史/佛教/儒家中国历史的治乱循环的特点几乎已成常识,对于治乱循环形成的原因历史学家也给出了多种多样的解释,知名历史学家金观涛以理工中的系统论为工具来分析中国历史的治乱循环的原因,并对中国历史上的腐败、未形成资本主义和现代科学给出了解释。中国历史治乱循环的原因——超稳结构中国历史的治乱循环在...

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2018.01.01 00:15

“道德”会不会打架?

自由平等民主(这几个词可是‘24字’里面的内容哦,不是奥巴马派来的特务哦,不要删哦)算不算道德术语哦?如果算,那么它与儒家道德观(如贵贱论)的对立就成为道德论内部的内讧。道德当然是个好东西,这个大家都知道的,但是,道德内部也会彼此打架,这恐怕就不是许多体力阶层所能理解的了,也不是上层社会与读书人所愿意所承认的了为什么?是不是咱们的理论家们把“自由平等民主”的户口本没收了,把他们变成了“外国特务”然后关起来...

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2017.12.31 17:59

 金观涛恶评儒家的证据在此,抄此供大家批判他,要批倒批臭他哦,要捍卫绝对正确的儒家领导地位哦...

http://blog.sina.com.cn/s/blog_657d32bd0101bu33.html儒家文化的分析---转自 金观涛《兴盛与危机--论中国社会超稳定结构》 (2013-08-10 16:21:50)转载▼标签: 儒家 孝道 文化墨家反对儒家这种看问题的方式。它主张从整个社会出发来考察每一个人的行为的合理性。这就导出墨家独特的价值观。即“爱无差等”,以“交相利”的功利主义为标准的“兼爱”伦理观。墨家的社会观也贯穿着这点。墨家的尚贤、尚同的社会观认为,要让“兼相爱、交相...

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2017.12.31 08:33

证:你有好多好爸爸

求证:你有好多爸爸,而且个个爸爸都是好爸爸。证:(1)---1:已知世上只有爸妈好。-----事实判断。 (1)---2:让你喊爸爸的当然对你好。-----逻辑判断。 (1)---3:越多想让你喊爸爸的人当然越好。或者,你越多把对方当爸爸去孝敬的人越好,这个道理象手表的指针和时间的关系那么真确-----价值判断。 (1)---4 :令:一大群所有想管教你或一大群想你把他当爸爸孝敬的人都是你爸爸。 (2)因为你有好多爸爸,且爸爸都是好的。...

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2017.12.31 01:17

人情社会好不好?

已知:家庭是社会的基本单位假如社会权力机构对家庭(含个人)的责权利分配负责且社会规则公道合理有效,那么,还需要人情么?公法(公器)允许私情、甚至依赖私情----这是什么道理设:公器的公法权力有效范围=A,家庭私人的合法权力有效范围=B,显然,若视公权完全代表私人权责利,则A集=B集且应重合显然,若视公权与私利相等但不应重合,则A集=B集完全无交集(我找不到将一个圆劈开成1黑1白两个半圆的图示)但人情社会有如下图,即A...

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2017.12.30 07:38